-
一定程度影响并制约了社会关系，不同的神人关系制约、构成了不同社会的关系类型。
这就构成了宗教社会学的主要内涵，应当从神人关系入手，进而研究宗教的本质、宗教与社会的特殊关系、宗教的组织形态，而宗教的...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
-
的事物入手，观察其本质与现象之间互为体用因果的关系，去实证体认真理、认识客观存在的途经。识的运动和变化就在这个限度内去展开其“万法以用显体”的规律和方法。因此，作为显现意识的本质及其作用的识的三性层次...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
-
“体道”,欣赏我之“昏昏”、“闷闷”、“顽鄙”,反对众人之“昭昭”、“察察”、“有以”。
百丈怀海明显接受了老庄“体道”论的影响。他的禅以“平常心是道”为根本,从“顺乎自然”入手,不断不作,...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
-
精神及力量。而要将佛教的精神和力量融入社会，就要从佛教道德入手，即发扬佛教的报恩伦理，指出佛教做人的道德。报恩伦理是指报父母恩、报社会恩、报国家恩和报圣教恩，“由此我们乃生起信仰恭敬的心来。以知恩报恩，...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
-
逃避社会现实而使人悲观、消极的宗教。其中一个关键的问题，就是人们没有真正理解佛教的世界观与人生观，不知道佛教的教化特色在于从“人生诸苦”入手，从而引导大家破除短视短暂的“自我偏执”，实现精神的提升与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
-
熊文中“相”与“象”两概念的辨析入手，揭示熊氏哲学从“相”到“象”的运思趋向。
一、相、现相、缘生、空
在《佛家名相通释》中，熊十力对“相”作了相对完整的解析：“相字有二义：一、体相。如说...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
-
昏沉,昏沉就是肝有问题; 第三,肺气不足就不能产生肺精,肺精不足不能产生魄力,所以魄力源于肺;第四,精神源于心, 心源于肾, 所以欲求精神先从心肾入手.
什么叫病?先说什么叫疾? 古代称疾为疗疾...
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
-
有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。” ②④〔明〕袁了凡：《了凡四训》。）无论道德 仁义，抑或 功名富贵，均能求而得之；但不是一味向外驰求，而须反躬内省，从改造自我心性入手。
随后，云谷法会...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
-
七处证心，八还辩见，使人明白生死流转，全在妄心作主，攀缘声色，心被物转，失去本有清净如来藏性。是故众生迷于声色，以贪爱为本，“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，常在缠缚。”所以，《楞严经》从色入手，就击中...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
中国儒家文化治理国家的主要思路就是“感化教育 ”，也就是所谓的德育教育，强调的是“礼”制。这种思想认为，既然人的本性是好的，恶习只是后来感染的，所以治理社会就应该从道德教育入手，劝人们放弃恶习，回到先...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html